میزبانی کے کھانے پر وارد ایک روایت
کی تحقیق
کی تحقیق
سوال : کیا روایات میں
صراحتا یہ وارد ہے کہ جو کھانا مہمان کو کھلایا جائے اس کا حساب نہیں ہوگا؟
صراحتا یہ وارد ہے کہ جو کھانا مہمان کو کھلایا جائے اس کا حساب نہیں ہوگا؟
الجواب :
امام غزالی نے (احیاء)
میں ایک حدیث ذکر کی ہے : “ثلاثة لا يحاسب عليها العبد :
أكلة السحور ، وما أفطر عليه ، وما أكل مع الإخوان”
میں ایک حدیث ذکر کی ہے : “ثلاثة لا يحاسب عليها العبد :
أكلة السحور ، وما أفطر عليه ، وما أكل مع الإخوان”
امام عراقی اس کی تخریج
میں فرماتے ہیں : أخرجه الأزدي في “الضعفاء” من حديث جابر
“ثلاثة لا يسألون عن النعيم : الصائم والمتسحر والرجل يأكل مع ضيفه”
أورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه: منكر الحديث، ولأبي منصور الديلمي
في “مسند الفردوس” نحوه من حديث أبي هريرة.
میں فرماتے ہیں : أخرجه الأزدي في “الضعفاء” من حديث جابر
“ثلاثة لا يسألون عن النعيم : الصائم والمتسحر والرجل يأكل مع ضيفه”
أورده في ترجمة سليمان بن داود الجزري وقال فيه: منكر الحديث، ولأبي منصور الديلمي
في “مسند الفردوس” نحوه من حديث أبي هريرة.
دیلمی کی (فردوس) کی
روایت جس کی طرف امام عراقی نے اشارہ کیا ہے ، اس کو امام سیوطی نے “ذيل
الموضوعات” ۱/۴۱۷ میں ذکر کیا ہے، اور اس پر وضع کا حکم لگایا ہے:
روایت جس کی طرف امام عراقی نے اشارہ کیا ہے ، اس کو امام سیوطی نے “ذيل
الموضوعات” ۱/۴۱۷ میں ذکر کیا ہے، اور اس پر وضع کا حکم لگایا ہے:
قال الديلمي : أخبرنا أبو طالب
الحسيني ، أخبرنا عمر بن أحمد بن مسرور ، حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن حمويه ،
أخبرنا أبو نعيم الإستراباذي ، حدثنا محمد بن يزيد العطار ، حدثنا أبو بلال ،
حدثنا أبو يوسف الخراساني ، حدثنا مجاشع بن عمرو ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي
كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعاً: (ثَلَاثَة لَا يُسْأَلُون عَن نعيم
الْمطعم وَالْمشْرَب : المفطر والمتسحر وَصَاحب الضَّيْف . وَثَلَاث لَا يُلامون
على سوء الْخلق : الْمَرِيض والصائم حَتَّى يفطر والامام الْعَادِل ) .قال السيوطي
: مُجاشع يضع .
الحسيني ، أخبرنا عمر بن أحمد بن مسرور ، حدثنا عبد الرحمن بن أحمد بن حمويه ،
أخبرنا أبو نعيم الإستراباذي ، حدثنا محمد بن يزيد العطار ، حدثنا أبو بلال ،
حدثنا أبو يوسف الخراساني ، حدثنا مجاشع بن عمرو ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي
كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعاً: (ثَلَاثَة لَا يُسْأَلُون عَن نعيم
الْمطعم وَالْمشْرَب : المفطر والمتسحر وَصَاحب الضَّيْف . وَثَلَاث لَا يُلامون
على سوء الْخلق : الْمَرِيض والصائم حَتَّى يفطر والامام الْعَادِل ) .قال السيوطي
: مُجاشع يضع .
اسی
طرح امام شوکانی اور شیخ البانی نے بھی اس روایت کو موضوع قرار دیا ہے ۔
طرح امام شوکانی اور شیخ البانی نے بھی اس روایت کو موضوع قرار دیا ہے ۔
قال الألباني في “الضعيفة”
(4/447) :
(4/447) :
1980 – ” ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب: المفطر
والمتسحر وصاحب الضيف. وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق: المريض والصائم حتى يفطر
والإمام العادل “.
والمتسحر وصاحب الضيف. وثلاثة لا يلامون على سوء الخلق: المريض والصائم حتى يفطر
والإمام العادل “.
أخرجه الديلمي في ” مسنده ”
(2 / 35 / 2) من طريق مجاشع بن عمرو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة مرفوعا.
(2 / 35 / 2) من طريق مجاشع بن عمرو عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
عن أبي هريرة مرفوعا.
قلت: وهذا موضوع، آفته مجاشع هذا، قال
ابن حبان في ” الضعفاء ” (3 /18) : ” كان ممن يضع الحديث على
الثقات، ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح
فيه “.
ابن حبان في ” الضعفاء ” (3 /18) : ” كان ممن يضع الحديث على
الثقات، ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح
فيه “.
وذكره الشوكاني في
“الفوائد” ص 90 ، وابن عراق في “تنزيه الشريعة” 2/166 ،
والفتني في “تذكرة الموضوعات” ص 70 ۔
“الفوائد” ص 90 ، وابن عراق في “تنزيه الشريعة” 2/166 ،
والفتني في “تذكرة الموضوعات” ص 70 ۔
خلاصہ یہ ہے کہ : مہمان کے ساتھ
تناول کئے ہوئے کھانے کا قیامت کے دن حساب نہ ہوگا ، یہ بات کسی معتبر روایت سے
ثابت نہیں ہے ، اس لئے حدیث کے حوالے سے بیان کرنا درست نہیں ہے۔
تناول کئے ہوئے کھانے کا قیامت کے دن حساب نہ ہوگا ، یہ بات کسی معتبر روایت سے
ثابت نہیں ہے ، اس لئے حدیث کے حوالے سے بیان کرنا درست نہیں ہے۔
رقمہ : محمد طلحہ
بلال ا حمد منیار
بلال ا حمد منیار
20/12/2017
Leave a Reply