بسم
الله الرحمن الرحيم
الله الرحمن الرحيم
هذا الحديث ورد بألفاظ
مختلفة :
مختلفة :
– رَكعتانِ مِن مُتزوجٍ خيرٌ مِن سبعينَ ركعةً مِن عَزَبٍ .[مشيخة
الآبنوسي]
الآبنوسي]
– رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَزَوِّجِ
أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الْأَعْزَبِ . [ضعفاء العقيلي]
أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الْأَعْزَبِ . [ضعفاء العقيلي]
–
ركعتان من متأهِّلٍ خير من سبعين ركعة من غير متأهل .[الكامل لابن عدي]
ركعتان من متأهِّلٍ خير من سبعين ركعة من غير متأهل .[الكامل لابن عدي]
– ركعتان من المُتأهِّلِ خيرٌ من اثنتين وثمانين ركعةً من العَزَبِ
. [المختارة للضياء]
. [المختارة للضياء]
وورد من حديث أنس وأبي
هريرة وابن عمر رضي الله عنهم
هريرة وابن عمر رضي الله عنهم
(1) حديث أنس : ورد من طريقين :
1- مُجَاشِعُ
بْنُ عَمْرٍو ، عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ …
الحديث
بْنُ عَمْرٍو ، عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ …
الحديث
أخرجه العقيلي في الضعفاء (4/ 264) بلفظ:
«رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَزَوِّجِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الْأَعْزَبِ»
.
«رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَزَوِّجِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الْأَعْزَبِ»
.
حكمه : موضوع
في سنده مجاشع بن عمرو .
قال العقيلي : مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو
، حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ. ثم نقل عن ابن
معين أنه قال: “قد رأيته ، أحد الكذّابين”.
، حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ. ثم نقل عن ابن
معين أنه قال: “قد رأيته ، أحد الكذّابين”.
والحديث
ذكره العقيلي في “الضعفاء” (4/264) وابن الجوزي في “الموضوعات” (2/257) ونقل عن ابْنِ حِبَّانَ قوله : يضع الحَدِيث على
الثقات ، لَا يَحِلُّ ذِكْرُهُ إِلا بِالْقَدْحِ.
ذكره العقيلي في “الضعفاء” (4/264) وابن الجوزي في “الموضوعات” (2/257) ونقل عن ابْنِ حِبَّانَ قوله : يضع الحَدِيث على
الثقات ، لَا يَحِلُّ ذِكْرُهُ إِلا بِالْقَدْحِ.
2- سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ ، عن مَسْعُودُ بْنُ عَمْرٍو الْبَكْرِيُّ ، عن حُمَيْدٌ الطَّوِيلِ ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ …الحديث
الرَّحْمَنِ ، عن مَسْعُودُ بْنُ عَمْرٍو الْبَكْرِيُّ ، عن حُمَيْدٌ الطَّوِيلِ ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ …الحديث
أخرجه
الضياء في المختارة (6/109) وتمام في فوائده (2/365) بلفظ : رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَأَهِّلِ خَيْرٌ
مِنْ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ رَكْعَةً مِنَ الْعَزَبِ .
الضياء في المختارة (6/109) وتمام في فوائده (2/365) بلفظ : رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَأَهِّلِ خَيْرٌ
مِنْ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ رَكْعَةً مِنَ الْعَزَبِ .
قال الضياء :
ذَكَرَهُ الْعُقَيْلِيُّ مِنْ رِوَايَةِ مُجَاشِعِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسٍ بِنَحْوِهِ .
وَهَذِهِ الطَّرِيقُ غَيْرُ تِلْكَ ، إِلا أَنَّ مَسْعُودَ بْنَ عَمْرٍو
الْبَكْرِيَّ لَمْ يَذْكُرْهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابه .
ذَكَرَهُ الْعُقَيْلِيُّ مِنْ رِوَايَةِ مُجَاشِعِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَنَسٍ بِنَحْوِهِ .
وَهَذِهِ الطَّرِيقُ غَيْرُ تِلْكَ ، إِلا أَنَّ مَسْعُودَ بْنَ عَمْرٍو
الْبَكْرِيَّ لَمْ يَذْكُرْهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فِي كِتَابه .
حكمه : منكر جدا
في سنده : مسعود بن عمرو البكري قال الذهبي فيه : “لا أعرفه، وخبره
باطل” ثم ذكر الحديث. وأقرّه الحافظ في “اللسان” (6/ 27).
باطل” ثم ذكر الحديث. وأقرّه الحافظ في “اللسان” (6/ 27).
وأنكر ابن حجر في “أطرافه” على
الضياء تخريجَه في “المختارة” – كما في “اللآلىء المصنوعة 2/ 135”- وقال :
“هذا حديثٌ منكرٌ ما لإخراجه معنى! “.
الضياء تخريجَه في “المختارة” – كما في “اللآلىء المصنوعة 2/ 135”- وقال :
“هذا حديثٌ منكرٌ ما لإخراجه معنى! “.
(2) حديث أبي
هريرة :
هريرة :
أخرجه ابن
عدي في “الكامل في ضعفاء الرجال“ (8/ 497)
قال :
عدي في “الكامل في ضعفاء الرجال“ (8/ 497)
قال :
حَدَّثَنا
المُسَيَّب بْنُ وَاضِحٍ، حَدَّثَنا يُوسُفَ بْنِ السَّفَرِ ، عَنِ الأَوْزاعِيّ،
عَن يَحْيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هريرة قال : رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ : شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ ، رَكْعَتَانِ
مِنْ مُتَأَهِّلٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةٍ من غير متأهل.
المُسَيَّب بْنُ وَاضِحٍ، حَدَّثَنا يُوسُفَ بْنِ السَّفَرِ ، عَنِ الأَوْزاعِيّ،
عَن يَحْيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَن أَبِي سَلَمَةَ، عَن أَبِي هريرة قال : رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ : شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ ، رَكْعَتَانِ
مِنْ مُتَأَهِّلٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةٍ من غير متأهل.
حكمه
: موضوع
: موضوع
في سنده :
يوسف بن السفر ، وهو متروك ، متهم بوضع الحديث .
يوسف بن السفر ، وهو متروك ، متهم بوضع الحديث .
قال النسائي:
ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك الحديث يكذب. وقال ابن عَدِي:
روى بواطيل. وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث. وقال أبو زرعة،
وَغيره: متروك. نقل هذه الأقوال الحافظ ابن حجر في “لسان الميزان” (8/
556) .
ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك الحديث يكذب. وقال ابن عَدِي:
روى بواطيل. وقال البيهقي: هو في عداد من يضع الحديث. وقال أبو زرعة،
وَغيره: متروك. نقل هذه الأقوال الحافظ ابن حجر في “لسان الميزان” (8/
556) .
وقال ابن عدي في “الكامل” (7/ 2620) بعد تخريج
بعض الأحاديث من طريق يوسف بن السفر : “هذه الأحاديث عن يحيى عن أبي سلمة مع
غيرها بهذا الإِسناد يرويها كلّها يوسف بن السفر، وهي موضوعة كلّها”.
بعض الأحاديث من طريق يوسف بن السفر : “هذه الأحاديث عن يحيى عن أبي سلمة مع
غيرها بهذا الإِسناد يرويها كلّها يوسف بن السفر، وهي موضوعة كلّها”.
(3) حديث ابن عمر :
أخرجه الآبنوسي في مشيخته (229) قال :
حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن إبراهيم،
أن الحارث أخبرهم قال: حدثني أبوالعلاء أحمد بن مسلم قال: حدثنا أحمد بن محمد –
يعني ابن عمر بن يونس- قال: حدثنا داود بن عبدالله النمري، عن محمد بن عجلان، عن
نافع، عن ابن عمر قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رَكعتانِ مِن
مُتزوجٍ خيرٌ مِن سبعينَ ركعةً مِن عَزَبٍ».
أن الحارث أخبرهم قال: حدثني أبوالعلاء أحمد بن مسلم قال: حدثنا أحمد بن محمد –
يعني ابن عمر بن يونس- قال: حدثنا داود بن عبدالله النمري، عن محمد بن عجلان، عن
نافع، عن ابن عمر قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رَكعتانِ مِن
مُتزوجٍ خيرٌ مِن سبعينَ ركعةً مِن عَزَبٍ».
حكمه : منكر جدا
قال الألباني : وهذا سند ساقط، أحمد
بن مسلم وداود بن عبد الله النمري لم أجد من ترجمهما. وأما أحمد بن محمد بن عمر بن
يونس فهو كذاب، قال الذهبي: ” كذبه أبو حاتم وابن صاعد، وقال الدارقطني:
ضعيف، وقال مرة: متروك “. سلسلة الأحاديث الضعيفة (2/98) .
بن مسلم وداود بن عبد الله النمري لم أجد من ترجمهما. وأما أحمد بن محمد بن عمر بن
يونس فهو كذاب، قال الذهبي: ” كذبه أبو حاتم وابن صاعد، وقال الدارقطني:
ضعيف، وقال مرة: متروك “. سلسلة الأحاديث الضعيفة (2/98) .
الخلاصة :
أن الحديث موضوع لا تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأسانيده في غاية
الوهاء والضعف .
أن الحديث موضوع لا تصح نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأسانيده في غاية
الوهاء والضعف .
تنبيه :
قوله : “شراركم عزابكم” هذه الجملة ليست موضوعة ، بل وردت ببعض الأسانيد
الضعيفة من حديث أبي ذر ، كما عند
عبد الرزاق في ” المصنف ” (6/171) ، وأحمد (5/163) .
قوله : “شراركم عزابكم” هذه الجملة ليست موضوعة ، بل وردت ببعض الأسانيد
الضعيفة من حديث أبي ذر ، كما عند
عبد الرزاق في ” المصنف ” (6/171) ، وأحمد (5/163) .
لخصه : محمد طلحة بلال أحمد منيار
1/6/2020
Leave a Reply